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Par Jessica Hsu
(écrit fin octobre/début novembre 2022)

Pourquoi ne pouvons-nous pas ignorer les appels pour yonti souf (un moment pour respirer) ?

​De mon point de vue, il est facile de plaider contre une autre intervention militaire. Cela ressemble à beaucoup de mes collègues et amis en Haïti et à l'étranger qui sont des activistes, des intellectuels, des professionnels et autres. Il y a tellement de raisons légitimes de s’opposer à une intervention militaire, surtout si elle vise à soutenir l’actuel Premier ministre par intérim, Ariel Henry, arrivé au pouvoir après l’assassinat du président Jovenel Moise en juillet dernier.
 
La demande d’assistance militaire d’Henry est arrivée début octobre. C'était quelques jours seulement après que le chancelier haïtien Jean Victor Généus a déclaré devant le Conseil de sécurité de l'ONU que « la situation est généralement sous contrôle », provoquant de vives réactions en Haïti et des mèmes sur tous les réseaux sociaux reflétant le décalage choquant de sa déclaration avec la réalité. Ce n’est pas la première fois que ce décalage apparaît clairement entre le gouvernement intérimaire actuel et les réalités du pays ou, d’ailleurs, de nombreux gouvernements précédents.
 
Malgré ces réalités, les États-Unis ont réagi en proposant deux résolutions au Conseil de sécurité de l’ONU. Le premier pour des sanctions et le second pour une force militaire qui ne serait pas dirigée mais soutenue par les États-Unis. Sans surprise, le secteur privé est largement favorable à une intervention parce que les groupes armés et le manque de gaz ont rendu la tâche presque impossible aux entreprises. Pour fonctionner.
 
Au cours des dernières semaines, ce qui m’a amené à remettre en question ma position, ce sont les conversations avec d’autres amis et collègues que j’aurais considérés comme des partisans improbables d’une intervention.
Les plus inattendus sont ceux qui vivent dans certains des quartiers populaires qui seraient les plus durement touchés par une autre intervention où des groupes armés sont basés et s'affrontent également. D'autres se trouvent à Andeyo (en dehors de Port-au-Prince, en dehors des villes), des endroits qui ne se sont pas remis de l'ouragan de 2016 ni des récents tremblements de terre et qui ont du mal à reconstituer leur quotidien en raison des blocages des principales routes. vers les provinces, pour être encore exacerbée par le blocage du gaz au terminal de Varreux, qui dure maintenant depuis plus de sept semaines.
 
Beaucoup d’entre eux vivent dans les quartiers qui seraient les plus durement touchés par une autre intervention. Ils se trouvent dans certains quartiers populaires où les affrontements entre groupes armés ont été intenses et continus et où les gens espèrent un yonti souf (un moment pour respirer).
 
Un leader communautaire m'a dit : « J'ai vécu à Cité Soleil pendant les interventions de la MINUSTAH en 2004/2004, au cours desquelles de nombreuses personnes ont perdu la vie. Honnêtement, j’aimerais quand même voir une autre intervention maintenant ». Il a poursuivi en disant : « Quand nous pouvions nous déplacer, au moins je pouvais charger ou décharger des marchandises et pouvoir acheter de la nourriture pour mon fils, même s'il y avait des balles qui volaient. À l’heure actuelle, même boire de l’eau est extrêmement difficile.
 
Il a continué à me dire que beaucoup des enfants avec qui il jouait au football ont maintenant de gros fusils ou sont morts. « Ils ne voulaient pas souffrir autant que je suis capable de le faire », dit-il.
 
Il existe de nombreuses raisons légitimes de s’opposer à une intervention militaire en Haïti. Malgré ces réalités passées, ce que nous n’entendons pas, ce sont les voix de cette même population vivant dans les quartiers populaires et dans les lieux andeyo (en dehors de Port-au-Prince et des villes). Il n’est tout simplement pas vrai que tous les Haïtiens soient totalement opposés à une intervention. Oui, nous entendons la demande du gouvernement intérimaire, des membres du secteur privé en soutien, des militants, des professionnels, des intellectuels et des manifestants contre l'intervention, mais nous n'entendons pas les nombreuses voix qui réclament une intervention militaire immédiate, qui ont besoin de yonti souf (un moment pour respirer - une pause).
 
 
Pour nous, ignorer et faire taire ces appels revient à perpétuer des schémas paternalistes selon lesquels « nous savons ce qui est le mieux pour eux ». Au lieu de cela, nous devons nous demander pourquoi et travailler pour comprendre comment soutenir ces demandes de manière à répondre à l’urgence du moment et à aller de l’avant.
 
En ce moment, comme ce qui l’a précédé, ces mêmes personnes qui souhaitent intervenir ne voient aucun espoir dans l’État ni dans aucun processus proposé. Personne n'est vu dans la rue pour soutenir quoi que ce soit.
processus proposé, accord ou transition de l’État. Bien que certaines initiatives aient été durement gagnées grâce à un consensus plus large d’acteurs politiquement concernés, il est clair qu’elles n’ont pas de racines dans Pepla ou dans le peuple, plus particulièrement dans la majorité marginalisée.
 
Lorsque j’ai interrogé des amis de différentes communautés rurales et quartiers populaires sur ces processus, beaucoup ont ri en disant que c’était le statu quo. D’autres ont reconnu les efforts réels déployés, mais ne voient toujours pas quel impact cela aura sur leur avenir. Il ne les a pas inclus. Il ne les a pas invités à la table. Leurs luttes quotidiennes restent méconnues. Pour eux, il n’y a toujours aucun signe qu’il existe un véritable projet social ou national, mais toujours la même politique quotidienne qui n’inclut pas leurs intérêts.
 
L'expérience De L'intervention Militaire
Pendant l'occupation américaine de 1915 à 1934, les Marines ont ciblé la paysannerie qui résistait à l'occupation, tuant Charlemagne Peralt et de nombreux autres Cacos. En 2004/2005, la MINUSTAH a ciblé les dirigeants des groupes armés à Cité Soleil, ainsi que les mères et les enfants vivant dans ces mêmes quartiers stigmatisés et criminalisés. Entre 2014 et 2017, la MINUSTAH a introduit le choléra, tuant ceux qui n’avaient pas régulièrement accès à l’eau potable ou aux soins de santé, en plus d’innombrables cas d’abus sexuels. Il s’agit de la même population qu’une invention militaire d’aujourd’hui affecterait le plus et pourrait à nouveau nuire.
 
L’expérience de l’intervention militaire diffère entre les pauvres des zones urbaines et la paysannerie rurale, mais elles sont intimement liées. Ce sont les mêmes dont les familles avaient sur leurs actes de naissance la mention paysannes et devaient obtenir une autorisation pour entrer dans les villes. Ce sont ces mêmes populations qui sont les plus impactées par l’hyper centralisation et l’abandon de l’État. La plupart des habitants des campagnes ont des membres de leur famille à Port-au-Prince et même si cette période n'est pas caractérisée par la violence physique créée par les groupes armés en milieu rural, la lutte est plus que réelle pour accéder à l'eau, à la nourriture et à d'autres produits de première nécessité. L’impossibilité d’accéder à l’eau potable a contribué à la réapparition du choléra. Ce qui est disponible a grimpé de 3 à 4 fois, parallèlement à une baisse des revenus pour la plupart des familles en raison de la circulation très limitée des voitures, des camions et des motos en raison du manque de gaz en circulation.
 
Dans certaines parties du département de Grand Anse où j'ai vécu pendant de nombreuses années, l'un des noms donnés aux espèces envahissantes de poisson-lion était MINUSTAH. Quand j'ai demandé aux pêcheurs pourquoi ce nom, quelques-uns ont ri avant leur explication en disant : « li gen anpil koule, epi li fè anpil dezod », traduit pour signifier qu'ils ont de nombreuses couleurs (indiquant la diversité de la mission) et qu'ils créent beaucoup de problèmes. .» Presque tout le monde se souvient des blagues sur le groupe de soldats de la MINUSTAH qui ont été surpris en train de voler des chèvres et qui ont répondu qu'en réalité, ils ne volaient pas des chèvres, mais qu'ils les mangeaient. Dans les campagnes, les soldats de la MINUSTAH étaient fréquemment qualifiés de touristes, aperçus sur les plages locales le week-end.
J'ai pris l'habitude de demander à mes amis résidant tant dans les quartiers populaires que dans les régions rurales leur point de vue sur une intervention militaire sur le territoire haïtien depuis que le gouvernement de facto a demandé un soutien militaire début octobre.
 
Ce sentiment a été répété par d'autres dirigeants et membres de la communauté de Cité Soleil à Martissant. Cela m'a également été raconté par tant de personnes qui tentent de manœuvrer et de survivre dans les quartiers populaires et dans les espaces andeyo. Cela est répété par les chauffeurs de moto, les travailleurs domestiques, les ouvriers d'usine, les entraîneurs de football, les dirigeants communautaires, les enseignants, les agriculteurs, les chômeurs et bien d'autres qui degaje (bousculent) chaque jour. Quelques amis ont estimé le pourcentage de ceux qui soutiennent l’intervention à environ 60 % de la population, d’autres l’estiment beaucoup plus. Bien qu’une estimation réelle soit difficile, il est clair que les chiffres sont significatifs. Ce qui est plus important que les chiffres, c'est la place que ces voix occupent dans la société haïtienne.
 
« Une autre intervention militaire serait un déshonneur pour l'héritage de Dessaline (un leader révolutionnaire qui a vaincu et expulsé les Français du territoire), a cité un autre leader communautaire, « mais parmi les personnes âgées des quartiers comme Martissant ou Cité Soleil qui ressentent cela en leurs os, une intervention les aiderait vraiment », a-t-il poursuivi.
 
« Il y a la vérité et la réalité en ce moment », déclare un autre leader communautaire de Cité Soleil. « La vérité, de mon point de vue, c'est que nous ne voulons pas vraiment d'intervention, mais la réalité est que la Police nationale haïtienne (PNH), la police haïtienne, L'État n'a pas vraiment la volonté politique ni la capacité de résoudre la situation actuelle.
 
Les nombreuses personnes à qui j’ai parlé la semaine dernière sont favorables à une intervention, mais à un type d’intervention différent du passé. Celui qui ne tue pas sans discernement et n’agit pas sous l’influence d’intérêts étrangers. Mais ils conviennent qu’une aide extérieure est nécessaire. D'autres ont parlé de missions menées par la Police Nationale d'Haïti (PNH), et d'accompagnement où la PNH est étroitement surveillée, car on sait que certains ont des liens directs avec les différents gangs. L’ironie de la PNH est qu’elle est aussi une institution créée et formée par les États-Unis.
 
Cela contraste avec mes autres amis et collègues qui sont soit des collègues étrangers, soit des militants basés en Haïti, des professionnels et des intellectuels. Cela contraste avec ma propre réaction instinctive contre une intervention lorsque j’ai entendu pour la première fois que cela était à nouveau une possibilité en Haïti.
 
Ceux qui m'ont parlé et qui vivent encore à Cité Soleil sont réduits au silence. Certains ont été tués par des groupes armés parce qu’ils avaient exprimé leur soutien à l’intervention. Une situation si dangereuse et si tendue que nous protégeons les noms de ceux qui souhaitent s’exprimer. Lorsque j'ai demandé aux habitants de Cité Soleil pourquoi ils soutenaient une intervention, ils ont répondu que c'était parce que les gangs eux-mêmes reconnaissaient qu'une intervention signifierait leur fin.
 
Pour d’autres en dehors de Port-au-Prince, comme ce jeune professeur d’école du Plateau Central, « je n’ai aucun problème avec [une intervention]. Au contraire, nous avons besoin d’une véritable paix dans le pays. Nous devons mettre un terme à tous les actes de banditisme et d’enlèvements dans le pays », mais ajoute-t-il, « ce n’est pas le seul problème du pays. Notre plus gros problème a toujours été nos dirigeants.
 
Un autre jeune agronome au chômage de la Grand Anse partage le même sentiment, mais ajoute : « ce dont nous avons besoin, c’est que chaque Haïtien prenne conscience et reprenne la force de notre collectivité ». Il note que la situation est devenue intenable et que sa famille se bat vraiment pour survivre en ce moment.
 
Perception De l'État Haïtien
Ce n’est pas que mes amis et d’autres ne connaissent pas l’histoire et les impacts des interventions militaires passées. Certains diront qu’ils ont eu de la chance d’avoir survécu. Ce sont aussi eux qui disent fréquemment lors de la sieste d'adieu we demen (à demain) suivi d'un si colorant vle (si Dieu le veut) comme s'il était reconnu que leur destin était en grande partie hors de leur contrôle. Ils sont pleinement conscients qu’ils vivent dans un système et une société qui ne se soucient pas de savoir s’ils vivent ou s’ils meurent. Ce que beaucoup pensent, c’est qu’une force étrangère pourrait être « plus gentille » et plus respectueuse de leur vie que les institutions locales telles que la police et l’État en général. À l’heure actuelle, il ne semble y avoir pas de meilleure option que l’intervention d’une force extérieure sur le territoire de Dessaline pour les soulager de leur situation critique actuelle.
 
À la suite de l'ouragan Matthew en 2016, une étude dirigée par le Dr Mark Schuller a interrogé différentes communautés en dehors de Port-au-Prince leurs perceptions de leur État et des ONG. Il leur a été demandé de noter sur une échelle de zéro à 10, zéro étant le score le plus bas et 10 le score le plus élevé. Les notes de l'État étaient nettement inférieures à celles des ONG. Même si les gens étaient très critiques à l’égard des ONG, notamment internationales. Leur raisonnement ? « Leta Absan », ou l'État est absent.
 
Cela a été repris par des amis des quartiers populaires et des zones rurales. Il a également été largement évoqué dans des livres tels que le livre de Chelsea Kivland « Street Sovereigns: young men and the state in urban Haiti ». Son livre propose une analyse différente des baz (bases) du quartier de Bel Air. Il détaille en profondeur la manière dont les résidents ont dû négocier ces espaces où l'État n'est pas présent afin d'accéder aux ressources et aux moyens de subsistance pour leurs communautés et pour eux-mêmes. Beaucoup d’autres ont écrit des récits historiques comme celui de Michel Rolph-Trouillot, « État contre nation » ou « République prédatrice » de Robert Fatton.
 
Bien qu’il y ait eu un peu plus de confiance dans les autorités locales, celle-ci semble également en déclin, comme en témoignent de nombreux endroits après l’ouragan Matthew. Alors que nous avons assisté à l’acheminement d’une « aide » dans les zones touchées par l’ouragan par des candidats présidentiels concurrents avec des messages de campagne, les maires et autres responsables locaux ont fréquemment acheminé l’aide destinée à ceux qui en avaient le plus besoin vers les membres de leur famille, leurs amis et les personnes qui soutiennent leur pouvoir politique.
 
Centrer La Population Pauvre En Haïti
Ce lundi marque sept semaines où le pays n'a pas bénéficié d'une bonne distribution de gaz depuis le Terminal de Varreux. Le principal terminal de réception et de distribution de gaz a été bloqué par le G9 dirigé par Jimmy « Barbecue » Cherizier. Le gaz propulse la production mais aussi l’écoulement des produits de première nécessité comme l’eau potable (et l’eau en général), la nourriture, le propane, etc. Les batailles du G-9 et du G-pep font rage un peu partout à Port-au-Prince.
 
D'où je suis assis, je sais que je ne peux pas simplement ignorer mes amis et leurs communautés qui demandent du yonti souf. Beaucoup de ces voix doivent être au cœur des conversations, non seulement maintenant, mais aussi à l’avenir. Ce sont les personnes qui seraient les plus touchées et, par conséquent, celles qui devraient être consultées et prioritaires dans la prise de décision non seulement sur le moment présent, mais aussi sur leur avenir.
 
Ils veulent être reconnus et inclus. Ils veulent vivre, pas seulement survivre. Comme tout le monde, ils ont des rêves. Ils veulent avoir le sentiment que l’implication dans la politique n’est pas seulement une conséquence de la corruption et d’un acte criminel. Que les groupes armés de leurs quartiers ne deviennent pas plus actifs à l’approche des élections. J'ai entendu tellement de fois « m pa nan bagay politik » ou je ne suis pas impliqué dans cette histoire politique. Ils veulent que ceux qui s'occupent de l'État reconnaissent ces luttes quotidiennes qui font espérer qu'un véritable projet social inclusif commence.
 
La résistance a été une question de survie pour de nombreux Haïtiens. La résistance signifie que même lorsqu’ils ont faim, on repasse leurs chemises et on s’assoit avec le sourire pour que personne ne sache qu’ils luttent. Ces derniers jours, j'ai également demandé à des amis quand ils avaient pris leur dernier repas. Presque à chaque fois, il y a un petit rire suivi d'un « ou konnen kijan bagay yo ye, Tika (le surnom que m'ont donné de nombreux amis) » ou « tu sais comment ça se passe ».
 
Un ami que je connais depuis 20 ans me dit : « M pral peri, men mwen vreman kontan tande vwa w ». (Je vais périr, mais je suis très heureux d'entendre ta voix).
 
Pour mes amis et tant d’autres, je suis déchiré quant à ma position sur l’intervention. Ce que je sais, c’est que beaucoup de mes amis qui font partie de la majorité marginalisée sont tellement dépassés et ne voient aucune autre option proposée. Nous ne pouvons pas simplement dire non à toute intervention sans prendre en considération la gravité de l’immédiat que tant de personnes mettent en lumière. Il doit y avoir une autre option si nous voulons dire qu’il n’y a pas d’intervention.
 
S’il existe une solution haïtienne à l’heure actuelle, quels Haïtiens la proposeraient ? Même si les Haïtiens étaient autorisés à décider dès maintenant, Haïti ne serait pas souverain. Ses institutions continuent d’être imprégnées des vestiges de la colonisation française et de l’impérialisme américain. Les cicatrices et les nouvelles blessures causées par les interventions « pacifiques » quotidiennes continuent de marquer le paysage haïtien.
 
La féministe et sociologue haïtienne Sabine Lamour parle du « paradigme de 1915 » selon lequel chaque politique américaine qui perdure jusqu’à aujourd’hui est née de l’occupation de 1915. C’était une époque où les États-Unis, sur leur propre territoire, avaient encore les lois Jim Crow. Ces politiques doivent changer. Nous devons soutenir la décolonisation d’Haïti et, comme les États-Unis, examiner l’impact de notre propre racisme sur Haïti ; la première République noire.
 
Bien qu’il n’y ait actuellement aucune menace de violence physique de la part des groupes armés dans les zones rurales, nombre de mes amis et de leurs voisins qui ne se sont pas encore remis de l’ouragan Matthew et des récents tremblements de terre, j’espère que la vie deviendra moins précaire.
 
Pour ceux qui vivent dans les quartiers populaires, je me souviens de la trêve entre les groupes armés de quartier vers 2016/2017, où il y avait un accord selon lequel la violence n’aurait pas lieu dans les 34 quartiers de Cité Soleil. C'était l'une des zones les plus sûres de Port-au-Prince à l'époque. J'ai dormi quelques nuits à Cité Soleil pendant que d'autres étrangers vivaient dans les différents quartiers. Je me souviens d'avoir roulé en moto pour aider à coordonner les activités avec Konbit Bibliyotèk Site Soley (Collectif des bibliothèques de Cité Soleil), comme le concert au lycée de Cité Soleil accueillant des artistes comme Mikaben qui vient tragiquement de décéder, Princesse Eud, BIC, DJ Gardy Girault. aux côtés des artistes locaux de Cité Soleil devant des milliers de personnes. Mes amis n'étaient pas coincés dans leurs blocs, mais pouvaient se déplacer. Les gens avaient espoir. Ils construisaient un mouvement populaire pour le changement et mes amis et tant d’autres semblaient alors plus légers, un fardeau avait été allégé. Les balles échappées et les combats violents ne marquaient plus leurs corps au quotidien. Je leur souhaite à nouveau cela et cela continue dans leur avenir.
 
1 Je suis actuellement dans l’appartement de ma famille à Manhattan, en train d’attendre la fin du blocage de gaz pour pouvoir retourner dans mon appartement à Port-au-Prince où je vis depuis sept ans et où je travaille comme anthropologue et activiste solidaire. Pendant près de 14 ans auparavant, je vivais puis je voyageais régulièrement dans le village rural d'Abricots, situé à l'extrême sud-ouest, à seulement environ 185 miles de Port-au-Prince, mais loin de la politique de la grande ville.
 
J'ai travaillé en étroite collaboration avec différents mouvements communautaires pour la paix et le développement dans différents quartiers populaires (bidonvilles), avec des dirigeants et des membres communautaires contre un projet touristique piloté par l'État à l'Île-à-Vache qui menaçait de déplacer de nombreuses personnes, à Abricots où avec la communauté dirigeants et membres, nous rédigeons et diffusons collectivement un « Guide communautaire de l'aide humanitaire », les questions de localisation de l'aide et avec les migrants qui sont expulsés vers Haïti depuis la frontière entre les États-Unis et le Mexique, entre autres choses.
 
 

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